Title : 남쪽으로 튀어
Keyword : 탈식민주의, Global South, 반제국주의
Writer: 곽찬
Main text:
지난 일요일, 서울시립미술관 서소문본관에선 예술인 세미나 《공명성과 넥스트 심볼》이 진행되었다. 해당 세미나는 탈식민주의, 국제주의 담론을 바탕으로 초국가적 전시를 이어가기에는 아직 한국 미술 진흥이 더 필요한 베니스 비엔날레 한국관의 위치를 돌아보며 "글로벌 사우스를 재정의할 수 있는가" 하는 질문을 던졌다. 그에 대한 생각들을 이어 적는다.
지난 글에서도 언급했지만, 베니스 비엔날레는 제국주의와 국가주의에 반한 기획들을 이어간다. 그리고 한국관은 그 중간에 끼어있다. 95년, 가장 마지막으로 만들어진 국가관이며 - 식민지와 전쟁 피해국에서 출발해 산업화를 이룬 국가다. 자연히 애매한 자리에 있다. 소위 글로벌 사우스라는 이름으로, 착취당하고 억압당한 남반구의 위치에선 벗어났고 - 심지어 그런 나라들에게 어떤 착취나 폭력을 가하는 것처럼 보이기도 한다.
무엇보다, 우리 스스로도 선진국이 되고 싶은 열망이 몹시 컸다. 마치 일본이 탈아입구를 외치듯 대한민국 역시 OECD라던가, G20이라던가 하는 모임에 꾸준히 참석함으로 글로벌 노스에 위치하려는 움직임을 보여왔다. 그리고 그것은 대외적으로 옳은 것처럼 여겨지고 또 보인다.
하지만 글로벌 사우스가 목소리를 내는 시기다. 미술계에서 특히 그러하다. 올해 중순 다뤘던 artpower 100에서도 그걸 쉽게 확인할 수 있다. 카타르와 싱가폴을 중심으로 하는 아프리카, 아시아, 남미 미술이 목소리를 크게 낸다.
그런 상황에서 한국관은 국내 미술 진흥을 목표로 초국가적이기보단 국가주의적인 방향의 기획을 해왔다. 마치 글로벌 노스에 위치했지만, 미술 산업의 방향성은 글로벌 사우스에 가까운 지향이었다. 글로벌 노스에 있는 국가들이 "제국주의"에 대한 반성을 내세우며 오히려 글로벌 사우스 국가들의 플랫폼이 된 것과는 대비된다.(한편, 장르의 차이 덕분인지 부산국제영화제는 성공적으로 아시아 영화들이 오가는 플랫폼이 되었다. 또 한편 - 장르의 차이 때문인지 아쉬운 운영으로 지탄받는 중이다.)
더해서 자본시장의 흐름 역시 사우디와 중동을 기반으로 한 아프리카, 자국 미술을 향한 끝없는 투자를 이어가는 중국, 아시아 미술의 대표지이자 영미권 금융 허브인 싱가포르로 향하는 중이다. 일본은 대놓고 글로벌 노스로 향했고 미술사적으로는 이미 큰 차이가 벌어졌다.
이런 복합적인 상황에서 우리는 어떻게 글로벌 사우스와 미술계의 흐름에 올라탈 수 있을까?
우선 자국 내의 담론들부터 잘 추스려야 한다고 생각한다. 대한민국은 그 어느 나라보다 빠르게 정보화를 이뤄냈고 그로 인해 많은 담론들을 가지고 있다. 특히 우리는 그것을 몸소 느끼고 있다. 저출산, 높은 자살률, 지방소멸, 고령 사회, 다문화 사회 등 다양한 문제들을 가지고 있다. 이런 문제들을 선제적으로 인식하고 정리할 필요가 있다.
둘째로 전세계적으로 공감할 수 있는 담론에 더욱 다가가야 한다. 대한민국은 미술계 흐름에서 고립된 것처럼 보이기도 한다. 탈식민주의에도, 생태주의에도 크게 공감하기 어렵다. 일제강점기(마치 우리나라에는 주권국가가 있었던 것을 전제하는)라는 표현처럼 우린 과거 식민 역사를 부정하고 싶어하며, 경제/문화적으로는 포스트식민주의 흐름에 잘 올라타 대놓고 그 기수가 되어있다. K- POP은 세계시민적으로 보이지만 가장 식민주의적인 무엇이다. 로컬(서울) 위주로 이뤄지던 KPOP 문화 팬들은 월드 투어를 떠난 가수를 오매불망 기다린다. 해외 팬들을 사로잡기 위한 퍼포먼스 위주 음악들이 쏟아져나오며 많은 국내 팬들은 실망하고 국내와 해외시장의 지표 차이가 벌어진다.
한편 대한민국의 예술가들은 지나치게 도시화된 서울에서 생활하며 환경, 생태와는 점점 멀어진다. 대중교통은 환경을 지키기 위한 무엇보다는 피로한 도시를 대변하는 것으로 읽힌다. 물론 도시 속에서도 생태주의 담론을 펼칠 수 있다. 로버트 자오런휘 같은 작가는 2차림에 대한 작품을 만들기도 하니 말이다. 그러나 서울에서 생태주의에 깊은 관심을 가진 작가가 활동할 수 있는지도 궁금하고, 서울 관객들이 그것을 얼마나 깊이 받아들일 수 있는지도 고민된다.
그를 떠나, 결국 이런 건 원론적인 이야기고 작가와 기획자가 등장해야 한다. 새 담론을 담거나 기성 담론을 치열히 공부한 작가들이 등장하고 그를 알아본 기획자들이 더 많이 등장해야 하지 않을까. 결국은 작품이 필요하다.
참조 및 출처 표기(References and Sources):
AITHER
아이테르 / 갤러리 / 문화예술콘텐츠기획
DIRECTOR. GONG MYEONGSEONG.
ADDRESS. (48737) 21, BEONIL-RO 65BEON-GIL, DONG-GU, BUSAN, REPUBLIC OF KOREA.
PARKING : Jin Market public parking lot
4F EXHIBITION.
5F LOUNGE.
6F WAREHOUSE.
ONLINE CS. MON TO SAT 10:00-18:00.
CONTACT. 051-977-5272 | SCK02145@NAVER.COM | https://aither.kr/
INSTA. @aither.kr | YOUTUBE. www.youtube.com/@AITHERART
FAX. 0504-322-2379
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[ Curation Trend ]
We look into domestic and international art exhibition trends and share insights gained.
국내 및 해외학술지, 공공데이터 포털DB를 바탕으로 국내/외 미술전시 경향을 살펴보고 얻는 인사이트를 공유합니다.
Title : 남쪽으로 튀어
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Writer: 곽찬
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지난 일요일, 서울시립미술관 서소문본관에선 예술인 세미나 《공명성과 넥스트 심볼》이 진행되었다. 해당 세미나는 탈식민주의, 국제주의 담론을 바탕으로 초국가적 전시를 이어가기에는 아직 한국 미술 진흥이 더 필요한 베니스 비엔날레 한국관의 위치를 돌아보며 "글로벌 사우스를 재정의할 수 있는가" 하는 질문을 던졌다. 그에 대한 생각들을 이어 적는다.
지난 글에서도 언급했지만, 베니스 비엔날레는 제국주의와 국가주의에 반한 기획들을 이어간다. 그리고 한국관은 그 중간에 끼어있다. 95년, 가장 마지막으로 만들어진 국가관이며 - 식민지와 전쟁 피해국에서 출발해 산업화를 이룬 국가다. 자연히 애매한 자리에 있다. 소위 글로벌 사우스라는 이름으로, 착취당하고 억압당한 남반구의 위치에선 벗어났고 - 심지어 그런 나라들에게 어떤 착취나 폭력을 가하는 것처럼 보이기도 한다.
무엇보다, 우리 스스로도 선진국이 되고 싶은 열망이 몹시 컸다. 마치 일본이 탈아입구를 외치듯 대한민국 역시 OECD라던가, G20이라던가 하는 모임에 꾸준히 참석함으로 글로벌 노스에 위치하려는 움직임을 보여왔다. 그리고 그것은 대외적으로 옳은 것처럼 여겨지고 또 보인다.
하지만 글로벌 사우스가 목소리를 내는 시기다. 미술계에서 특히 그러하다. 올해 중순 다뤘던 artpower 100에서도 그걸 쉽게 확인할 수 있다. 카타르와 싱가폴을 중심으로 하는 아프리카, 아시아, 남미 미술이 목소리를 크게 낸다.
그런 상황에서 한국관은 국내 미술 진흥을 목표로 초국가적이기보단 국가주의적인 방향의 기획을 해왔다. 마치 글로벌 노스에 위치했지만, 미술 산업의 방향성은 글로벌 사우스에 가까운 지향이었다. 글로벌 노스에 있는 국가들이 "제국주의"에 대한 반성을 내세우며 오히려 글로벌 사우스 국가들의 플랫폼이 된 것과는 대비된다.(한편, 장르의 차이 덕분인지 부산국제영화제는 성공적으로 아시아 영화들이 오가는 플랫폼이 되었다. 또 한편 - 장르의 차이 때문인지 아쉬운 운영으로 지탄받는 중이다.)
더해서 자본시장의 흐름 역시 사우디와 중동을 기반으로 한 아프리카, 자국 미술을 향한 끝없는 투자를 이어가는 중국, 아시아 미술의 대표지이자 영미권 금융 허브인 싱가포르로 향하는 중이다. 일본은 대놓고 글로벌 노스로 향했고 미술사적으로는 이미 큰 차이가 벌어졌다.
이런 복합적인 상황에서 우리는 어떻게 글로벌 사우스와 미술계의 흐름에 올라탈 수 있을까?
우선 자국 내의 담론들부터 잘 추스려야 한다고 생각한다. 대한민국은 그 어느 나라보다 빠르게 정보화를 이뤄냈고 그로 인해 많은 담론들을 가지고 있다. 특히 우리는 그것을 몸소 느끼고 있다. 저출산, 높은 자살률, 지방소멸, 고령 사회, 다문화 사회 등 다양한 문제들을 가지고 있다. 이런 문제들을 선제적으로 인식하고 정리할 필요가 있다.
둘째로 전세계적으로 공감할 수 있는 담론에 더욱 다가가야 한다. 대한민국은 미술계 흐름에서 고립된 것처럼 보이기도 한다. 탈식민주의에도, 생태주의에도 크게 공감하기 어렵다. 일제강점기(마치 우리나라에는 주권국가가 있었던 것을 전제하는)라는 표현처럼 우린 과거 식민 역사를 부정하고 싶어하며, 경제/문화적으로는 포스트식민주의 흐름에 잘 올라타 대놓고 그 기수가 되어있다. K- POP은 세계시민적으로 보이지만 가장 식민주의적인 무엇이다. 로컬(서울) 위주로 이뤄지던 KPOP 문화 팬들은 월드 투어를 떠난 가수를 오매불망 기다린다. 해외 팬들을 사로잡기 위한 퍼포먼스 위주 음악들이 쏟아져나오며 많은 국내 팬들은 실망하고 국내와 해외시장의 지표 차이가 벌어진다.
한편 대한민국의 예술가들은 지나치게 도시화된 서울에서 생활하며 환경, 생태와는 점점 멀어진다. 대중교통은 환경을 지키기 위한 무엇보다는 피로한 도시를 대변하는 것으로 읽힌다. 물론 도시 속에서도 생태주의 담론을 펼칠 수 있다. 로버트 자오런휘 같은 작가는 2차림에 대한 작품을 만들기도 하니 말이다. 그러나 서울에서 생태주의에 깊은 관심을 가진 작가가 활동할 수 있는지도 궁금하고, 서울 관객들이 그것을 얼마나 깊이 받아들일 수 있는지도 고민된다.
그를 떠나, 결국 이런 건 원론적인 이야기고 작가와 기획자가 등장해야 한다. 새 담론을 담거나 기성 담론을 치열히 공부한 작가들이 등장하고 그를 알아본 기획자들이 더 많이 등장해야 하지 않을까. 결국은 작품이 필요하다.
참조 및 출처 표기(References and Sources):
AITHER
아이테르 / 갤러리 / 문화예술콘텐츠기획
DIRECTOR. GONG MYEONGSEONG.
ADDRESS. (48737) 21, BEONIL-RO 65BEON-GIL, DONG-GU, BUSAN, REPUBLIC OF KOREA.
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CONTACT. 051-977-5272 | SCK02145@NAVER.COM | https://aither.kr/
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[ Curation Trend ]
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