Title : 누가 전통을 주장하는가
Keyword : 전통, 정체성, 타자화
Writer: 상하
Main text:
백의 민족과 야나기 무네요시
베니스 비엔날레 한국관의 역사는 1995년 첫 개관 당시부터 국가 정체성을 증명하는 자리였다. 그러나 그 정체성은 언제나 명확하지 않아서 늘 한국적인 것이 무엇인지 설명해야 했다. 비엔날레의 국가관 제도는 애초에 근대적 국가 체계를 전시의 언어로 번역한 형식이다. 한국은 이 구조에 참여함으로써 세계 미술 사이에 자리 잡는 동시에, 그 구조가 강요하는 타자화의 언어를 감수해야 했다. 서구의 시선이 기대하는 한국성은 대체로 전통의 흔적이었고, 한국관의 전시들은 종종 한국적인 것을 ‘보여주기’보다 한국적인 것으로 ‘보이기 위한’ 전시가 되었다. 전통이 정체성을 증명하기 위한 수단이 되었던 건 아닐까.
한때 조선 도공의 정신과 노장사상을 소환하며 전통의 미학으로 읽혔던 단색화는, 이후 서구 미술시장에서 ‘한국적 미니멀리즘’이라는 또 다른 수사로 유통이 된다. 그 과정에서 ‘전통’은 더 이상 내면의 철학이 아니라, 세계가 기대하는 미적 기호로 정리되었다. 베니스의 한국관이 보여주는 ‘한국성’은 이중적이다. 스스로가 선택하기도, 선택하도록 강요받기도 했다.
한국관의 미래는 ‘정체성’의 서사에서 ‘관점’의 서사로 이동해야 한다. 세계가 요구하는 ‘한국성’에 답하는 대신, 한국이 세계를 어떻게 재해석하고 변주할 수 있는지를 묻는 자리로 바뀌어야 한다. 그렇게 될 때 비로소 한국관은 더 이상 “국가를 대표하는 부스”가 아니라, 국가라는 개념 자체를 재구성하는 실험의 장이 될 수 있을 것이다. 보여주는 한국을 넘어 생각하게 하는 한국으로 이동하는 것. 그것이 국가관이 존재해야 하는 이유이자, 존재 이유를 끊임없이 의심하게 만드는 이유다.
참조 및 출처 표기(References and Sources):
이지은. (2022). 전환된 전통: 서구 국제 비엔날레 출품작을 통해 본 한국현대미술과 전통. 미술사와 시각문화,(29), 244-281.
김동욱, [김동욱 기자의 세계사 속 경제사] 한민족이 백의민족이 될 수밖에 없었던 이유는?, 한국경제, 2022.11.07 https://sgsg.hankyung.com/article/2022110464451
AITHER
아이테르 / 갤러리 / 문화예술콘텐츠기획
DIRECTOR. GONG MYEONGSEONG.
ADDRESS. (48737) 21, BEONIL-RO 65BEON-GIL, DONG-GU, BUSAN, REPUBLIC OF KOREA.
PARKING : Jin Market public parking lot
4F EXHIBITION.
5F LOUNGE.
6F WAREHOUSE.
ONLINE CS. MON TO SAT 10:00-18:00.
CONTACT. 051-977-5272 | SCK02145@NAVER.COM | https://aither.kr/
INSTA. @aither.kr | YOUTUBE. www.youtube.com/@AITHERART
FAX. 0504-322-2379
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[ Curation Trend ]
We look into domestic and international art exhibition trends and share insights gained.
국내 및 해외학술지, 공공데이터 포털DB를 바탕으로 국내/외 미술전시 경향을 살펴보고 얻는 인사이트를 공유합니다.
Title : 누가 전통을 주장하는가
Keyword : 전통, 정체성, 타자화
Writer: 상하
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베니스 비엔날레 한국관의 역사는 1995년 첫 개관 당시부터 국가 정체성을 증명하는 자리였다. 그러나 그 정체성은 언제나 명확하지 않아서 늘 한국적인 것이 무엇인지 설명해야 했다. 비엔날레의 국가관 제도는 애초에 근대적 국가 체계를 전시의 언어로 번역한 형식이다. 한국은 이 구조에 참여함으로써 세계 미술 사이에 자리 잡는 동시에, 그 구조가 강요하는 타자화의 언어를 감수해야 했다. 서구의 시선이 기대하는 한국성은 대체로 전통의 흔적이었고, 한국관의 전시들은 종종 한국적인 것을 ‘보여주기’보다 한국적인 것으로 ‘보이기 위한’ 전시가 되었다. 전통이 정체성을 증명하기 위한 수단이 되었던 건 아닐까.
한때 조선 도공의 정신과 노장사상을 소환하며 전통의 미학으로 읽혔던 단색화는, 이후 서구 미술시장에서 ‘한국적 미니멀리즘’이라는 또 다른 수사로 유통이 된다. 그 과정에서 ‘전통’은 더 이상 내면의 철학이 아니라, 세계가 기대하는 미적 기호로 정리되었다. 베니스의 한국관이 보여주는 ‘한국성’은 이중적이다. 스스로가 선택하기도, 선택하도록 강요받기도 했다.
한국관의 미래는 ‘정체성’의 서사에서 ‘관점’의 서사로 이동해야 한다. 세계가 요구하는 ‘한국성’에 답하는 대신, 한국이 세계를 어떻게 재해석하고 변주할 수 있는지를 묻는 자리로 바뀌어야 한다. 그렇게 될 때 비로소 한국관은 더 이상 “국가를 대표하는 부스”가 아니라, 국가라는 개념 자체를 재구성하는 실험의 장이 될 수 있을 것이다. 보여주는 한국을 넘어 생각하게 하는 한국으로 이동하는 것. 그것이 국가관이 존재해야 하는 이유이자, 존재 이유를 끊임없이 의심하게 만드는 이유다.
참조 및 출처 표기(References and Sources):
이지은. (2022). 전환된 전통: 서구 국제 비엔날레 출품작을 통해 본 한국현대미술과 전통. 미술사와 시각문화,(29), 244-281.
김동욱, [김동욱 기자의 세계사 속 경제사] 한민족이 백의민족이 될 수밖에 없었던 이유는?, 한국경제, 2022.11.07 https://sgsg.hankyung.com/article/2022110464451
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CONTACT. 051-977-5272 | SCK02145@NAVER.COM | https://aither.kr/
INSTA. @aither.kr | YOUTUBE. www.youtube.com/@AITHERART
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[ Curation Trend ]
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국내 및 해외학술지, 공공데이터 포털DB를 바탕으로 국내/외 미술전시 경향을 살펴보고 얻는 인사이트를 공유합니다.